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著名考古學(xué)家許順湛先生在《黃帝時(shí)代是中國(guó)文明的源頭》一文中稱：黃帝時(shí)代距今5000年至6500年之間，對(duì)應(yīng)考古學(xué)文化,，相當(dāng)仰韶文化中晚期,�,！多嵵菸魃桨l(fā)現(xiàn)黃帝時(shí)代古城》一文中把西山古城判斷為仰韶時(shí)代晚期,，并首次提出“中原第一城”的觀點(diǎn)，還堅(jiān)信黃帝造五城在仰韶文化中定會(huì)陸續(xù)發(fā)現(xiàn),，早于西山城的古城有可能在廟底溝類型遺址中會(huì)被發(fā)現(xiàn),。也就是說(shuō)，不能排除黃帝時(shí)代早期出現(xiàn)古城,。鑒于此,，參考1999年以來(lái)對(duì)西坡遺址進(jìn)行的六次大規(guī)模發(fā)掘成果,，筆者認(rèn)為，靈寶西坡遺址是黃帝時(shí)代早期的都城地望,，它揭示了中華史前神秘文化的真實(shí),，開啟了中國(guó)文明社會(huì)初級(jí)階段的大門，是中華民族邁向史前文明社會(huì)的發(fā)端,。究其根底,，應(yīng)關(guān)注和思索七個(gè)要素。

第一,，靈寶是廟底溝仰韶文化核心地區(qū)之一,，遺址分布密集度之高，面積之大實(shí)屬罕見,。廟底溝仰韶文化分布的范圍相當(dāng)廣,，其影響西到甘青地區(qū)，東到魯西,，南達(dá)江漢地區(qū),，北至內(nèi)蒙古河套一帶。但是其中心在豫晉陜相鄰的金三角地區(qū),。在這個(gè)金三角地域內(nèi),，靈寶市則是中心地帶，廟底溝類型遺址分布相當(dāng)密集,，僅鑄鼎原及其附近的小范圍內(nèi)即發(fā)現(xiàn)30多處,。鑄鼎原的黃帝陵下面就是一處仰韶文化遺址。從目前掌握的資料看,，與西坡遺址,、鑄鼎原遺址毗鄰的北陽(yáng)平仰韶遺址面積近百萬(wàn)平方米，為鄭州西山古城遺址的10倍,。這里最為重要的還是西坡遺址,，其面積約40萬(wàn)平方米，僅次于北陽(yáng)平遺址,。它座落在靈湖峪和夫夫峪兩條河之間的黃土塬上,，隔靈湖峪可北望鑄鼎原黃帝陵，南距秦嶺北坡僅2.5公里,。依山傍水,，古湖灣港，特殊的地理環(huán)境造就了它特有的神奇,。據(jù)初步調(diào)查不僅發(fā)現(xiàn)了不少遺跡 ,、遺物，而且還發(fā)現(xiàn)了一些禮器。因此說(shuō)這里可能是黃帝族團(tuán)早期活動(dòng)的中心地區(qū),。黃帝都有熊以及戰(zhàn)涿鹿,，當(dāng)在黃帝時(shí)代中偏晚期。雖然沒有發(fā)現(xiàn)城墻防衛(wèi),，但不能不承認(rèn)它是一處酋邦王國(guó)的中心,。

根據(jù)楊育彬編著的《中國(guó)文物地圖集·河南分冊(cè)》統(tǒng)計(jì)，靈寶有新石器時(shí)代遺址118處,，其中距今7000年至5000年的仰韶文化遺址有70多處,，而在以鑄鼎原為中心的300余平方公里的范圍內(nèi)，就分布著五十處,，它們之間的直線距離平均不到10公里,，其分布密度幾乎相當(dāng)于現(xiàn)代村落。近些年來(lái)的考古調(diào)查表明,，鑄鼎原周圍散布的仰韶文化遺址早,、中、晚各期都有,，它們相距之密集,，面積之巨大，包含之豐富,，無(wú)不令人驚異,。遺址星羅棋布，交相輝映,，猶如眾星捧月,，勢(shì)力之大是可想而知的。

既然許順湛先生都堅(jiān)信黃帝造五城有可能在廟底溝類型遺址中發(fā)現(xiàn),，不能排除黃帝時(shí)代早期出現(xiàn)古城,。而靈寶市又是廟底溝仰韶文化的中心——豫晉陜金三角地區(qū)內(nèi)最重要的地方，加上西坡遺址考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物印證,，那么,，我們有理由相信西坡遺址是黃帝部族早期活動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì),、文化中心,，換言之，它已具備了黃帝時(shí)代早期都城地望的基本條件,。

第二,，西坡遺址F105是迄今為止我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)中最大、最古老的房址,。止目前,，國(guó)家對(duì)西坡遺址共進(jìn)行了六次大規(guī)模發(fā)掘，分別是1999年,、2000年的春季,、秋季，2004年,、2005年,、2006年，也就在2006年,，西坡遺址被國(guó)家發(fā)改委,、國(guó)家文物局列入中華文明探源工程六大遺址之首，北陽(yáng)平遺址群被列入全國(guó)一百個(gè)大遺址保護(hù)專項(xiàng),。隨后靈寶西坡遺址被評(píng)為中華文明十大考古新發(fā)現(xiàn),。發(fā)現(xiàn)的F105大房基建筑面積達(dá)516平方米，室內(nèi)面積204平方米,，保存完好,，規(guī)模宏大，加工考究,，室內(nèi)柱洞,、火膛齊全，夯筑墊土深厚,，四周有回廊,。恰似如今的北京人民大會(huì)堂,可能是黃帝召集各方諸侯協(xié)商議事的重要場(chǎng)所，其設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn),，氣勢(shì)宏偉,，工程浩繁，技術(shù)精湛,，實(shí)為中國(guó)建筑史上的一大創(chuàng)舉,。其立柱架梁結(jié)構(gòu)，奠定了中國(guó)幾千年民族建筑風(fēng)格的基礎(chǔ),。大型房址的發(fā)現(xiàn)給我們提供了一個(gè)重要的歷史信息：這時(shí)出現(xiàn)了權(quán)貴,，出現(xiàn)了貴族領(lǐng)袖人物。這位領(lǐng)袖人物極有可能就是黃帝部族的首領(lǐng),。另外,，還發(fā)現(xiàn)了仰韶中晚期墓葬12座，它們均為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓,，一些墓中隨葬有成套的非實(shí)用的大型石器,、陶器、骨器,、玉璧等禮器,。再聯(lián)系公共性大型建筑、蓄水池、大型灰坑……共同構(gòu)成了中外學(xué)者研究中國(guó)史前文明最完整,、最直接,、最可信賴的史料。從目前資料看,，在廟底溝類型仰韶文化中是獨(dú)占鰲頭,。許順湛先生界定，鑄鼎原聚落群團(tuán)有87個(gè)部落,，1309個(gè)氏族,，26萬(wàn)多人口。居住在1000多平方公里的范圍內(nèi),，具有共同的文化,、習(xí)俗和信仰，初步具備了區(qū)域性民族的條件,。這樣的社會(huì)狀況,，必須有酋邦國(guó)家一級(jí)的政權(quán)機(jī)構(gòu)才能駕馭。目前雖然還沒有發(fā)現(xiàn)仰韶早期的墓葬,，但隨著發(fā)掘工作的深入,，我們堅(jiān)信總會(huì)有一天揭開史前文化的面紗。種種推斷昭示,，創(chuàng)造西坡遺址和鑄鼎原歷史輝煌的并非其他部落所能擔(dān)當(dāng),，唯有黃帝部族莫屬。

第三,，指南車的發(fā)源地,。《太平御覽》卷十五引《志林》說(shuō)指南車是黃帝時(shí)代發(fā)明的,。靈寶市的陽(yáng)平鎮(zhèn)有個(gè)地名叫車盤峪,，峪中開闊，水源充足,，草木茂盛,，氣候宜人，適于人居,，存有古洞,，洞中有石磨等遺跡，可以說(shuō)這里曾是早期人類穴居的場(chǎng)所,，是遠(yuǎn)古時(shí)期原始人類生活的縮影,。車盤即指南車，說(shuō)明黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)用的指南車可能是在靈寶發(fā)明的,，相當(dāng)于發(fā)射神舟六號(hào)的西昌基地,�,！锻ㄨb外記》：“蚩尤為大霧，軍士昏迷,，軒轅作指南車以示四方,。”對(duì)附近蚩尤山的考查推論表明,，傳說(shuō)這里曾是黃帝大臣風(fēng)后發(fā)明指南車的地方是有一定道理的，絕非空穴來(lái)風(fēng),。

第四,，鑄鼎原源于黃帝，是黃帝的安息地,。據(jù)《史記．五帝本紀(jì)》“黃帝崩,，葬橋山”，其地在陜西的黃陵縣�,，F(xiàn)靈寶市鑄鼎原尚有唐貞元十七年鑄鼎原碑,。傳說(shuō)鑄鼎原上有最早建的黃帝廟和黃帝陵。居地和葬地是黃帝族直接控制的范圍,�,；顒�(dòng)的地區(qū)有兩種情況，一種是在本部族居住的范圍內(nèi),，另一種可能是在友好部族居住的地區(qū) ,。黃帝戰(zhàn)敗了炎帝和蚩尤，他的勢(shì)力之大,，占據(jù)的地盤之廣,，在“萬(wàn)諸侯”中，無(wú)一能與之相比,。中國(guó)古代文獻(xiàn)記載煉銅鑄鼎之事,，首先提到的是黃帝�,！妒酚�.封禪書》說(shuō)：“黃帝作寶鼎三,，象天地人�,！薄包S帝采首山銅,，鑄鼎于荊山下。鼎既成,，有龍垂胡須下迎黃帝,。黃帝上騎，群臣后宮隨上者七十余人,，龍乃上去,。余小臣不得上,，乃悉持龍須，龍須拔,，墮,，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,，乃抱其弓與胡須號(hào),，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào),�,！痹谶@里除去神話色彩的語(yǔ)言外，有幾個(gè)地名是現(xiàn)實(shí)存在的,。首山有五處,，許順湛先生認(rèn)為是晉西南的首山（亦稱雷首山，即中條山）,，且中條山也有銅礦,。而筆者則認(rèn)為應(yīng)是靈寶的娘娘山（亦稱首山，即秦嶺的最東邊的山峰,，現(xiàn)存古廟,，棋盤石等遺跡，有銅礦）,。專家們認(rèn)為,，古時(shí)交通不便，不可能到那么遠(yuǎn)的地方采銅,，再搬運(yùn)到荊山下冶煉,，最合理的方法是就地采銅，原地鑄鼎,。因此,，首山應(yīng)該是鑄鼎原南部的小秦嶺山峰。河南省博物院研究員蘇湲也認(rèn)同了這一觀點(diǎn),，與筆者不謀而合,。（關(guān)于首山考證的文字在以后的文章中專門敘述，在這里不再贅述）荊山同名者更多,，只有靈寶的荊山和有銅礦的首山同屬秦嶺山脈,，且近在咫尺（實(shí)際荊山也有銅礦）。鼎湖在《古今地名大辭典》里明確地認(rèn)定：黃帝鑄鼎荊山下,，其地名曰鼎湖,。《閿鄉(xiāng)縣志》說(shuō)：漢武帝曾在這里建鼎湖宮,。位于黃帝鑄鼎原西五公里的鼎湖灣風(fēng)景區(qū),，被譽(yù)為北國(guó)的白洋淀,，萬(wàn)畝蘆葦蕩是黃河的濕地，屬秦嶺與中條山兩大山脈峽谷地帶的冉冉升起的一顆璀璨的明珠,，正展開熱情的雙臂迎接八方賓朋的光臨,。把西坡遺址和黃帝鑄鼎有關(guān)的首山、荊山,、鼎湖聯(lián)系在一起看,，西坡遺址的確是有歷史緣由的，黃帝時(shí)代的都城地望在靈寶市陽(yáng)平鎮(zhèn)域內(nèi)是可信的,。

第五,，宗廟和祭祀活動(dòng)的圣地。位于西坡遺址正南方-荊山腳下的軒轅臺(tái),，居于荊山和夸父嶺的中間,，相對(duì)垂直高度在120米,，它的背后是凹凸不平的苴茨壕,，苴茨壕上有采礦洞。軒轅臺(tái)呈半圓錐狀,，自南順秦嶺蜿蜒北來(lái),，山頂狀若馬鞍，中間低凹,，南北兩端高聳,。而在這南北兩端，各有一座人工夯筑的高臺(tái),，經(jīng)鉆探而知,，兩座夯土臺(tái)自上而下夯筑而成，涇渭分明,，夯層十分明顯,。夯土臺(tái)下有一塊5米ｘ5米的石質(zhì)平臺(tái)，已被倒塌的夯土所掩埋,�,！妒斑z記·軒轅黃帝》說(shuō)：“昆臺(tái)者，鼎湖之極峻處也,，立館于其下,。”文中提到的昆臺(tái)就是軒轅臺(tái),。根據(jù)古代“天圓地方”的思想理念,，專家推測(cè)，山南的圓臺(tái)是黃帝祭天之壇,，而北邊的方臺(tái)則是黃帝祭地之壇,�,！渡胶＝�(jīng)·大荒西經(jīng)》中提到“軒轅之臺(tái)”，“不敢西射,，畏軒轅之臺(tái)”,。《山海經(jīng)》提到的軒轅丘,，其地望在甘肅東部的天水地區(qū),。新鄭的軒轅丘是有熊國(guó)的軒轅丘，天水的軒轅丘是軒轅國(guó)的軒轅丘,。新鄭的有熊國(guó)直到商代末年還存在,。天水的軒轅國(guó)和軒轅丘，《山海經(jīng)》中只是提到,，沒有明確它的源和流,，也沒有和黃帝史跡聯(lián)系上。但為什么在天水又出現(xiàn)軒轅國(guó)和軒轅丘呢,？許順湛認(rèn)為有兩種可能：一種可能是黃帝早期建立軒轅國(guó),，居軒轅丘，后來(lái)遷到有熊把軒轅丘的地名帶過去了,，并在此建國(guó)立都創(chuàng)業(yè),。另一種可能是，即黃帝先在東方建國(guó)創(chuàng)業(yè),，后來(lái)有一支遷到天水并建立了軒轅國(guó),，把軒轅丘的地名帶去，因?yàn)闆]有較大的事跡,，在后代的史書上泯滅了,。那為什么在靈寶的荊山也出現(xiàn)了軒轅臺(tái)呢？況且它處在東方有熊國(guó)的軒轅丘和西方軒轅國(guó)的軒轅丘之間的城頭堡,，距黃帝鑄鼎原很近,，關(guān)聯(lián)度極為密切，不能不讓人深思,？唐代大詩(shī)人陳子昂曾留下“北登閿邱望,，求古軒轅臺(tái)。應(yīng)龍已不見,，牧馬空黃�,！钡脑�(shī)句，充分見證了軒轅臺(tái)的悠久,。許順湛先生認(rèn)為:黃帝部落的族廟和祭壇就設(shè)在鑄鼎原上,而黃帝后期的都城不是西坡遺址便是北陽(yáng)平遺址,。聯(lián)想到今天北京的天壇、地壇（中華世紀(jì)壇）,，中南海,、故宮等,，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，區(qū)劃明晰,，與西坡遺址周圍的考古發(fā)現(xiàn)的祖廟,、祭壇等相比對(duì)，恰似太極圖中陰陽(yáng)魚的兩個(gè)對(duì)稱的眼睛鑲嵌在靈寶大地上,，難道說(shuō)這是巧合嗎,？因此，我們有理由相信西坡遺址是一座遠(yuǎn)古的城邑,。            

第六,，開辟了傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的先河，揭示了中華道家思想文化和中華醫(yī)學(xué)的曙光,。葛洪著的《抱樸子》一書中提到黃帝在荊山之下煉丹成功,，乃乘龍升天。這一段意思主要是說(shuō)黃帝部族確實(shí)在靈寶一帶活動(dòng)過,，且時(shí)間還很長(zhǎng),，他們發(fā)揮聰明才智，經(jīng)過連年累月的反復(fù)實(shí)驗(yàn),，掌握了煉丹技術(shù),，開辟了傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué),，為我國(guó)道家和道教思想體系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),，為中華醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

第七,，荊山,、蚩尤山、夸父山,、首山橫貫秦嶺,，氣勢(shì)雄偉。鑄鼎原之南,，有荊山,、蚩尤山和夸父山，西坡遺址點(diǎn)綴其間,，前呼后擁,，王者氣派，形成環(huán)環(huán)相抱,，爭(zhēng)相拱衛(wèi)之勢(shì),。《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“炎帝…生帝臨魁,，次帝承,，次帝明,，次帝直，次帝厘,，次帝哀,，次帝榆罔�,！逼渲�,，夸父族在河南的靈寶市，夸父山挺拔屹立,，傲然蒼穹,。荊山、蚩尤山,、夸父山,、首山在同一地域內(nèi)的同一地方出現(xiàn)，在我國(guó)廣袤地域的任何�,。ㄊ校┒吉�(dú)一無(wú)二,，無(wú)與倫比。除此之外,，圍繞在西坡遺址周圍還有爐底村,、桑園村、風(fēng)后陵,、三圣村,、五帝村、…這一個(gè)個(gè)被破譯解讀的密碼,，它們?nèi)缤�黃帝的簽名簿,，留下永不泯滅的紀(jì)念。況且它們都聳立于偉大的母親河—黃河中上游的南岸,，因此,，它的神奇不能不令人為之嘆服。黃帝,、蚩尤,、夸父都是我們中華炎黃子孫的共同祖先，他們攜手創(chuàng)造的博大精深的炎黃文化綿延不絕,，經(jīng)久不衰,，為這塊神秘的土地增添了幾分凝重與魅力。

綜上所述,，歸納為以下幾個(gè)基本點(diǎn)：靈寶是廟底溝仰韶文化最重要的地方,，遺址分布密集度之高，面積之大實(shí)屬罕見。西坡遺址F105是迄今為止我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)中最大,、最古老的房址,。指南車的發(fā)源地。鑄鼎原源于黃帝,，是黃帝的安息地,。設(shè)立宗廟和祭壇從事祭祀活動(dòng)，是西坡成為遠(yuǎn)古時(shí)代人們頂禮膜拜的圣地,。開辟了傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的先河,，揭示了中華道家思想文化和中華醫(yī)學(xué)的曙光。荊山,、蚩尤山,、夸父山、首山遙相呼應(yīng),，美麗的傳說(shuō)正在不斷地同歷史接軌,，重放異彩。采銅鑄鼎銘功治天下,，開創(chuàng)和諧盛世新紀(jì)元,。厚重的文化積淀，重要的歷史信息,，叩醒了沉睡數(shù)千年的史前文明史,。基于以上考慮,，筆者對(duì)靈寶是“神宅帝鄉(xiāng)”深信不疑,，“盆中盆，谷中谷”的時(shí)空變遷孕育了西坡遺址,，它理應(yīng)是黃帝時(shí)代早期活動(dòng)的都城地望所在,。最后需要說(shuō)明的是,，作為一名熱愛傳統(tǒng)考古文化的門外漢,，才剛剛開始學(xué)步，遵循考古資料與歷史文獻(xiàn)相結(jié)合的研究方法,，尊重權(quán)威觀點(diǎn),，參照國(guó)內(nèi)有代表性的古城遺址的最新研究成果，縱橫比較分析,，試圖破解學(xué)術(shù)疑難,，為史前文化的研究和發(fā)展盡些綿薄之力，是筆者堅(jiān)持的治學(xué)原則和根本出發(fā)點(diǎn),。但由于本人學(xué)識(shí)有限,，冒昧提出的觀點(diǎn)難免有不知天高地厚之感，懇請(qǐng)各位方家不吝賜教，這是筆者的初衷,。